قسمتی از وصیت نامه شهید عباس افشار:
و این را بدانند که دشمن ما تنها صدام و لشگرش نیست ، بلکه آنهایی هم که در همین کشور زندگی می کنند ولی با احتکار و با هزاران کار دیگر موجب دلشکستگی این امت می شوند ،دشمنان خطرناک تر این ملت و کشور می باشند و باید با اینها نیز به مبارزه برخیزیم .
سری کتابهای راهیان نور
قسمتی از کتاب (7) بستان (قسمت دوم)
...... کمی بعد عراقی ها به پاسگاه هجوم آوردند و مجروحان را اسیر و غنایم جنگی را جمع آوری کردند و با خود بردند.
می خواستم به طرف بستان برگردم . اما چگونه؟ تمام دوستانم جلوی چشمانم تکه تکه شده بودند یا اسیر. ناخوداگاه به طرف پاسگاه دویدم و داد زدم نامردها بیایید بجنگید، من تنها هستم. به طرف عراقی ها شلیک کردم . آنها هم با خمپاره جوابم را دادند.
چاره ای نبود ، وسایلم را جا گذاشتم و حرکت کردم. می خواستم از طرف تپه ها به بستان برسم . تصمیم گرفتم اسلحه ام را بردارم تا در مقابل حیوانات وحشی در امان باشم. با دلی شکسته در حالی که از تشنگی جانم به لب رسیده بود، حرکت کردم. شب 26 شهریور بود و دشمن همه جا را می کوبید. تپه ها و راه را به خوبی بلد بودم. آن شب مثل بیگانه ای از آنجا گذشتم. احساس شرمندگی می کردم که چرا زنده مانده ام. ساعت چهار صبح بود که یک ماشین ارتشی دیدم. به طرف ماشین دویدم و پس از متوقف کردن آن ، ماجرا را برای سرنشینان ماشین تعریف کردم. یک افسر و چند سرباز بودند که سخت متاثر شدند و سوارم کردند.
.........غروب روز 25 شهریور 1359 شهید سلطانی ، فرماندار سوسنگرد به بستان آمد. سخت نگران مدافعین پاسگاه های مرزی بودکه آب و غذا نداشتند. مردم بستان آماده ی هرگونه همکاری بودند. جوانان شهر درخواست اسلحه می کردند تا برای نبرد آماده شوند. زن ها هم برای پخت غذا به تکاپو افتادند. تعدادی از مردم شهر با تفنگ های شکاری به جبهه رفتند و به یاری مدافعین جوان و پاسداران پرداختند. ........
سری کتابهای راهیان نور
قسمتی از کتاب (7) بستان (قسمت اول)
آمبولانس آژیرکشان سکوت شهر را درهم شکست. خدیجه (خانم آزاده خدیجه میرشکار، همسر آزاده شهید حبیب ، فرمانده سپاه سوسنگرد) چادرش را سرکرد و رفت روی بام و به تماشای شهر کوچکش در پهنای دشت نشست. نگاهش از نخل ها گذشت و رودخانه را رد کرد. آمبولانس به سرعت از شهر فاصله می گرفت و در طول جاده خاکی که به مرز ختم میشد، پیش می رفت. نمیدانست چه اتفاقی افتاده. چند آمبولانس دیگر مسیر آمبولانس قبلی را طی کردند.
خدیجه نگران شد. برگشت پایین و با شوهرش، حبیب تماس گرفت. تازه عقد کرده بودند و عشق شان را جای آن که نسبت به هم ابراز کنند، به پای انقلاب ریخته بودند. بعد از پیروزی انقلاب ، تمام وقت خدیجه در کلاس یا جلساتی می گذشت که با دختران و زنان شهر برگزار میکرد.
حبیب ، همسرش هم به همه جای شهر سرک میکشید. کار او و دوستانش جمع آوری سلاح و مهماتی بود که از طرف عراق بطور پنهان و آشکار بین مرزنشینان و عشایر منطقه پخش شده بود. همین امر هر دفعه مراسم عروسی آن دو را عقب می انداخت.
پیش از این هم خبر درگیری مرزی، کم و بیش به گوش اهالی می رسید، اما ظاهرا این بار برخوردها شدیدتر بود.
دولت عراق که در پی بر هم زدن امنیت دشت آزادگان بود، نیرویی به استعداد یک تیپ رزمی تشکیل داد. اعضای این تیپ ، از فراریان زمان شاه و تجزیه طلبان بودند. آنها ماموریت داشتند به روستای سعیدیه هجوم ببرند و بعد بستان را اشغال کنند.
........ بامداد روز بعد ، قایقهای حامل نیرو که متشکل از ارتش عراق و نیروهای تجزیه طلب بودند، از گذرگاه های آبی هور گذشته و خواستند در خشکی پیاده شوند. نیروهای مهاجم آرپی جی ، تیربار و حتی خمپاره به همراه داشتند. آنها از قبل بررسی های زیادی در این منطقه کرده بودند. بنابر این ، فکر میکردند که هیچ نیروی سپاهی یا نظامی مقابلشان نباشد.
در همین حال ، ناگهان نیروهای سپاه بستان ، سوسنگرد و اهواز از هر طرف به آنها حمله ور شدند. نیروهای مهاجم علی رغم ترس و وحشت فراوان، به دلیل کثرت نفرات توانستند در خشکی مستقر شوند و به جنگ ادامه دهند. اما قدرت بچه های رزمنده بیشتر بود و نیروهای مهاجم با دادن تلفات سنگین متواری شدند.
@defa_mogadas
دانشگاه های محدوده جنوب غرب استان تهران
دانشگاه های آزاد اسلامی
3- آزاد رباط کریم پورتال 56887904
4- آزاد شهریار 65649905 vadana
5- آزاد صباشهر 65624562 vadana
دانشگاه های پیام نور
11-پیام نور رباط کریم پرند 56790430
دانشکده های تربیت بدنی
14-تربیت بدنی اسلامشهر
15-تربیت بدنی صفادشت
دانشگاه های سما
16-سما اسلامشهر
17- سما پرند 77102665
18-سما اندیشه
دانشگاه های علمی کاربردی
19- علمی کاربردی اسلامشهر خانه کارگر
20- علمی کاربردی بهارستان نصیرآباد تلاونگ
21- علمی کاربردی رباط کریم جهان پروفیل پارس
22- علمی کاربردی صفادشت جهاد دانشگاهی سه 65436819
23- علمی کاربردی صفادشت نان سحر
24- علمی کاربردی قدس خانه کارگر
دانشکده های کشاورزی
25- کشاورزی صفادشت
00- دانشگاه
00- دانشگاه
00- دانشگاه
4- خاتمیت ( 19 صفحه )
1- پیامبران چه کسانی هستند و چه ماموریت هایی داشته اند
پیامبران ، افراد صالحی برای هدایت بشر
برای قومی خاص که دچار انحراف شده اند(پیامبران قبل از نوح)
برای تبلیغ شریعت پیامبران دارای کتاب( هود صالح لوط اسحاق اسماعیل یعقوب یوسف)
دارای شریعت و کتاب ( ابراهیم عیسی موسی محمد )
2- خاتمیت در قرآن چگونه بیان شده است؟
سوره احزاب آیه 40: محمد پدر هیچیک از مردان شما نیست ولی فرستاده خدا و خاتم پیامبران است و ...........
3- خاتمیت در احادیث را بیان نمائید.
پیامبر در جنگ تبوک به علی(ع): آیا نمی خواهی برای من به منزلت هارون برای موسی باشی؟ جز آنکه بعد من پیامبری نخواهد آمد
امام باقر (ع) نقل از پیامبر(ص) : ای مردم بدانید که پس از من پیامبر و آئین و سنت دیگری نخواهد آمد.
4- جهانی بودن و جاودانگی دین اسلام چگونه به اثبات میرسد؟
1- بگو ای مردم من فرستاده خدا بسوی همه شما هستم (اعراف 158)
2- ما تو را نفرستادیم مگر آنکه بشارت دهنده و بیم دهنده برای همه مردم باشی (سبا28)
3- و ما تورا نفرستادیم مگر مایه رحمت برای همه جهانیان (انبیا 107)
4- مکاتبه با پادشاهان و روسای قبایل ( مکاتیب الرسول ج 1 و 2)
5- به من این قرآن وحی شده تا بوسیله آن شما و هر که را به او میرسد انذار کنم (انعام 19)
6- این جز اندرز و قرآنی روشن نیست تا هر که را زنده است بیم دهد و گفتار خدا درباره کافران محقق گردد (یس69و70)
7- حلال محمد حلال الی یوم القیامه و حرامه حرام الی یوم القیامه ( اصول کافی ج3ص29)
5- جامعیت دین اسلام را شرح دهید.
برای اینکه دینی جهانی و خاتم باشد باید جامع باشد - توجه اسلام به همه جوانب مادی و معنوی زندگی انسان
6- مراتب دین را بیان نمائید.
همه پیامبران مردم را به یک دین فراخوانده اند و آن تسلیم در برابر خداوند است
7- حکمت ختم نبوت تبلیغی چیست؟
برای جلوگیری از تحریف بوده ولی در زمان پیامبر اسلام بشر به این بلوغ فکری میرسد که از میان خودشان افرادی جلوی تحریف را بگیرند
8- چگونه قوانین ثابت اسلام می تواند پاسخگوی نیازهای متغیر بشر باشد؟
نیازهای انسان دو گونه اند . ثابت و متغیر
ثابت مثل :
جسمانی مثل غذا و پوشاک
روحی مثل پرستش و احترام
اجتماعی مثل معاشرت و آزادی
متغیر مثل :
ابزار زندگی و کار در زمان های مختلف
9- ویژگی های سیستم قانونگذاری در اسلام و عناصر پویایی آن را بنویسید.
1- ورود عقل در سیستم قانونگذاری: عقل و کتاب و سنت و اجماع اگر عقل مصلحتی را کشف کند شرع هم حکمش همان است و برعکس
2- اجتهاد قوه محرکه اسلام : با اجتهاد میتوان میان تغییرات زمان و قوانین هماهنگی ایجاد کرد اقبال لاهوری ابن سینا ابن قیم جوزیه
3- مبتنی بودن احکام اسلامی بر مصالح و مفاسد واقعی : اهم و مهم مثل جواز لمس بدن نامحرم هنگام نجات تصادفی
4- توجه به احکام اولی و ثانوی
احکام اولیه قابل تغییر نیستند مثل: عبادات و حرمت قتل نفس و می گساری و خیانت
احکام ثانویه هنگام ضرورت تغییر می کند مثل: تقیه و اضطرار و اهم و مهم
5- عدم توجه به شکل و صورت ظاهری زندگی: زمانی اسب سواری و تیر اندازی مهم است و زمانی رانندگی و استفاده از سلاح پیشرفته
6- قوانین کنترل کننده: احکامی که حاکم بر احکام دیگر است مثل قائده لاضرر نمونه عدم وجوب وضو هنگام ضرر
7- اختیارات حکومت اسلامی: حکم حاکم فقط در احکام شرعی نیست و برای کل امورات جامعه است
**********************************************
5- قلمرو دین ( 25 صفحه )
1- ملاک تعیین قلمرو دین چیست؟ و از چه روش هایی میتوان استفاده کرد؟
2- دیدگاه اندیشمندان و دین پژوهان مسیحی غربی درباره قلمرو دین چیست؟
3- دیدگاه اسلام در مورد قلمرو دین چیست؟
4- روش برون دینی و اشکالات آن را بیان نمائید.
الف:
ب :
ج :
د :
5- روش درون دینی را توضیح دهید.
6- سکولاریسم را توضیح دهید.
7- دو رویکرد مطرح در خصوص قلمرو دین را توضیح دهید.
8- دیدگاه روان شناسان در انتظار بشر از دین چیست؟
9- بسیاری از جامعه شناسان کارکردهای روان شناختی دین را چگونه بین نموده اند.
الف :
ب :
ج :
10- علل و عوامل ظهور سکولاریسم را توضیح دهید.
1- محتوای متون دینی مسیحیت ( تفکیک دین و دولت):
2- فقدان قوانین اجتماعی و حکومتی در مسیحیت:
3- فساد مالی و اخلاقی در دستگاه کلیسا :
4- جزمیت ، مصونیت و خشونت کلیسا :
5- جنبش اصلاح دینی :
11- قلمرو دین از نظر اسلام را توضیح دهید.
12- تشخیص هدف و قلمرو دین اسلام با چه شیوه هایی قابل بررسی است؟
1-
2-
3-
4-
13- تفسیرهای گوناگون از هدف بعثت پیامبران را شرح دهید.
1- تفسیر دنیا گرایانه دعوت پیامبران :
روی سه هدف این جهانی متمرکز است.
یک : عدالت اجتماعی:
دو : رفاه و آبادنی این جهان :
سه : رهایی از اضطراب و رنج دائمی زندگی دنیوی :
نقد و ارزیابی :
الف :
ب :
ج :
د :
2- تفسیر آخرت گرایانه دعوت پیامبران :
3- تفسیر جامع گرایانه دعوت پیامبران :
14- دلایل نظریه جامع گرا را توضیح دهید.
الف : دلایل برون دینی
1- برهانهای فلسفی اثبات ضرورت نبوت :
2- تجربه ناپذیری حیات آدمی :
3- تعریف امامت :
ب : دلایل درون دینی
1- اهداف پیامبران در قرآن
یک : دعوت به پرستش خدا و توحید
دو : دعوت به معاد :
سه : تعلیم :
چهار : دعوت به تزکیه و تقوا :
پنج : آزادی انسان :
شش : عدالت اجتماعی :
هفت : اصلاح جامعه و مبارزه با مفاسد اجتماعی :
2- سیره عملی پیامبر اسلام :
3- جامعیت دین :
الف :
ب :
ج :
4- مهدویت و احیای دین :
*********************************************
6- اسلام و ادیان آسمانی دیگر ( 21 صفحه )
************************************************************************************************************************************
بخش دوم : امامت و مهدویت ( 39 صفحه )
بخش سوم : مرجعیت و ولایت در عصر غیبت ( 45 صفحه )
بخش یکم : وحی ، پیامبری و دین
1- وحی و پیامبری ( 15 صفحه)
1- نبوت خاصه و نبوت عامه چیست؟
نبوت خاصه برای یک قوم خاص است و نبوت عامه برای همه مردم است
2- عناصر محوری نبوت چیست ؟
وحی و آورنده وحی
3- معنا و مفهوم پیامبر را توضیح دهید.
بشری است که برای هدایت انسانها برانگیخته شده است تا معارفی را بدون واسطه انسانی دیگر از مبدا الهی دریافت و ابلاغ کند
4- معنای لغوی و اصطلاحی وحی را توضیح دهید.
لغوی : اشاره ، سرعت ، تفهیم و القای پنهانی به دیگران ، اعلام در خفا ، نوشتن و ......
اصطلاحی : پیام الهی که توسط پیامبران دریافت و ابلاغ میگردد
5- وحی در قرآن به چند صورت بیان شده؟
الف: اشاره پنهانی روزه سکوت حضرت زکریا پس از بشارت به فرزند دار شدن
ب : هدایت غریزی و طبیعی راه تداوم بقا در جماد و نبات و حیوان و انسان مثل : وحی به زنبور عسل قوانین حاکم بر آسمان و زمین
ج : الهام یا وحی غیر رسالی درخششی در ذهن هنگام بروز مشکلات مثل : وحی به مادر موسی وسوسه های شیطان
د : وحی رسالی یا تشریعی شاخصه نبوت
6- نبوغ و کشف و شهود چیست ؟
نبوغ : نوعی توان بالای ذهنی است
کشف و شهود : بر اثر ریاضت برای عده ای ممکن میشود
براهین ضرورت وحی و پیامبری
7- ضرورت نبوت با تاکید بر هدف خلقت را توضیح دهید
حکمت خداوند اقتضا می کنداصالت با کمال و سعادت ابدی است و مصالح اخروی نیاز به وحی داردهمه هستی در غایت و حرکت کمال واقعی را دنبال می کند8- محدودیت های عقل بشری که ضرورت نبوت را بیان میکند کدامند؟
الف : کلی بودن و اجمالی بودن احکام عقل حس سپاسگذاری را دارد ولی راهش را نمیداند
ب : ناتوانی عقل در شناخت آثار اخروی اعمال تاثیر اعمال در دنیا را میدانید ولی در آخرت را نمیداند
ج : آسیب پذیری عقل در مرحله تشخیص و عمل احساسات روی عقل اثر میگذارد
9- عصمت پیامبران را توضیح دهید.
وقتی ضرورت وحی اثبات شد ، عصمت پیامبر هم اثبات میشود و همچنین عصمت از گناه و اشتباه
10- شبهاتی که منکران بعثت پیامبران مطرح میکنند کدام است؟
آنچه پیامبران عرضه داشته اند
یا موافق عقل بشر است و به آن میرسیم
یا مخالف عقل است که مردود است
11- منکران بعثت پیامبران می گویند ( آنچه پیامبران آورده اند اگر موافق عقل بشر است خودمان به آن خواهیم رسید و اگر مخالف عقل است مردود است ) را پاسخ دهید.
گزاره های موافق عقل بشری تائید دانسته های عقلی توسط وحی موجب میشود انسان به عقل خود اطمینان حاصل کند
گزاره های خرد ستیز باید معنای واقعی احادیث توسط حدیث شناساناستخراج شود وگرنه جعلی و غیر قابل قبول است
12- آیا (گزاره های فرا حسی و فرا عقلی ) با بعثت پیامبران مخالف است؟
گزاره ها ی فراحسی و فرا عقلی با حواس انسان قابل درک نیست و خارج از قوه ادراک است (نه مخالف آن) و نیاز وحی را اثبات می کند
********************************************
2- رابطه علم دین ( 9 صفحه )
1- علم را تعریف کنید.
آگاهی ( شامل آموزه های آسمانی و انسانی)
مجموعه یافته ها و آگاهی های بشر ( ساده تا پیچیده)
مجموعه نظریه های ثابت شده برگرفته از مشاهده و آزمایش
2- دین را تعریف کنید.
تدین : اعتقاد به وجود ذات غیبی دارای شعور و اختیار
مجموعه ای از قوانین که راه و رسم زندگی را تبیین میکند
3- نظریه مسیحیت در مورد تعارض علم و دین را بیان کنید.
پیشرفت علم ناسازگاری علم و دین را نشان داد و کارزاری بین علم و دین پیش آمد و دین شکست خورد
دو تحول مهم در قرن 17و19 نقش چشمگیری در تثبیت این نظریه داشت
دفاع گالیله از نظریه خورشید مرکزی کپرنیک
ظهور داروینیسم در علم زیست شناسی و انتشار کتاب منشا انواع
4- نظریه مسحیت در مورد تمایز علم و دین را بیان کنید.
علم و دین صورتهای گوناگون زندگی اند که هر کدام حدود و قلمرو خاص خود را دارند
الف: استقلال در وظیف و هدایت این دو نباید با معیارهای یکدیگر مورد قضاوت قرار گیرند
ب : استقلال در تمایز در روش و موضوع علم و دین باید کاملا جدا از هم باشند
5- نظریه تمایز علم و دین را نقد کنید.
علم و دین به رغم تعلقات گوناگون ، به یک جهان طبیعت می نگرند و باید با تعامل سازنده و گفتگو مکمل هم باشند
6- نظریه مکمل بودن علم و دین را توضیح دهید.
در ناحیه روش و پیش فرض ها ، از حمایت غیر مستقیم علم و دین از یکدیگر سخن می گوید
در زمینه گزاره ها و نظریات ، علم و دین را مکمل یکدیگر دانسته اند
7- نظریه تعامل و راه حل های تعارض های احتمالی را شرح دهید.
رویکردهای الهیات و علم به انسان و جهان متفاوت است. اما این ادعا را که میان آنها هیچ تعارضی وجود ندارد نمیتوان پذیرفت
مهندس سحابی قرآن به تکامل تدریجی و پیوستگی نسلی تصریح کرده و آیه یا جمله ای که بر خلقت مستقیم از خاک گل باشد وجود ندارد
علامه طباطبایی تئوری خلقت از نظر علم مردود است . نظر قرآن کریم نیز دال بر خلقت ثبوتی و دفعی است
مکارم و سبحانی با فرض علمی بودن فرضیه داروین ، ظواهر آیات قرآن ، تفسیر و توجیه پذیر است به گونه ای که با آن تعارض نداشته باشد
نظریه های دیگر اصالت را به اعجاز میدهند
یقین با علم هرگز بدست نمی آید
تفسیرهای ظاهری درست نیست
************************************************
3- قرآن ، اعجاز و مصونیت از تحریف (14 صفحه )
1- معجزه چیست ؟
پدیده ای خارق العاده - خارج از نظامات علت و معلول مادی - برای اثبات نبوت - همزمان با تحدی و به اذن الهی
2- ویژگیهای معجزه را بیان کنید.
الف : قابل تعلیم و تعلم نیست
ب : مغلوب نیروی قوی تر نمیشود
ج: همزمان با دعوت نبوت و تحدیست
3- صدق ادعای پیامبران چگونه ثابت میشود؟
الف : قرائن اطمینان مانند: مثل راستی درستی عدالت و.....
ب : معرفی پیامبر پیشین
ج: معجزه
4- تعریف قرآن را بنویسید.
کتابی از سوی خدا با واسطه روح الامین بر قلب پیامبر برگزیده برای هدایت همه مردم
5- راه های شناخت قرآن کدامند؟
محتوایی عقلی و نقلی - تاریخی و سند شناختی - نقش آفرینی در زندگی - میزان اهتمام به قرآن - دیدگاه صاحبنظران - از نگاه قرآن - فصاحت و بلاغت - سازگاری آیات با یکدیگر
6- دلایل اعجاز قرآن را بیان نمائید.
آیات دلیل از سوی خدا بودن دو دسته اند
آیات دلیل عقلی= تحدی
آیات دلیل نقلی = بشارت قبلی
الف: تحدی به متن قرآن : از جهت فصاحت و بلاغت که ثابت میکند کلام خداست
ب : امی بودن پیامبر : که توانست بدون خواندن و نوشتن چنین کتابی کامل را بیاورد که کلام خداست
ج : همانندی آیات
1- ویژگی های انسان : تکامل تدریجی و خطا پذیری و تفاوت استعدادها و محدودیت ها
حافظ غزل - فردوسی حماسه - سعدی پند - مولوی تمثیل عرفانی
2- ویژگی های قرآن : نزول تدریجی - فلسفی - اخلاقی - اقتصادی - عرفانی - اجتماعی
7- معنا و مفهوم تحریف را بنویسید.
از ریشه حرف (لبه، کناره، مرز) مایل کردن - منحرف ساختن - دگرگون کردن
8- شواهد تاریخی مصونیت قرآن از تحریف را بیان نمائید.
الف : حفظ قرآن توسط مردم بخاطر قرائت و فصاحت و بلاغت و آهنگ
ب : انس فراوان به قرآن و حفظ و تلاوت
ج: تقدس در نزد مسلمانان و حساس بودن به هرگونه تغییر
د : توصیه های پیامبر بر تلاوت و کتابت و حفظ و جمع آوری آن
ه: مطرح نشدن تحریف از سوی صحابه
9- دلایل روایی مصونیت قرآن از تحریف را بنویسید.
الف : حدیث ثقلین و سفارش به چنگ زدن به قرآن برای گمراه نشدن
ب : پیامبر(ص): آنگاه که فتنه ها چون پاره های شب تاریک بر شما مشتبه شدند قرآن را دریابید
ج : امام صادق(ع): پس آنچه را که موافق کتاب خداست فراگیرید و آنچه مخالف کتاب خداست رها کنید
10- دلایل عقلی مصونیت قرآن از تحریف را بیان نمائید.
الف : آیات تحدی : اگر امکان تحریف بود آیات تحدی معنی نداشت
ب : اوصاف قرآن : آیات بیانگر فصاحت و بلاغت و حق بودن و عدم اختلاف
11- دلیل قرآنی مصونیت از تحریف را بیان نمائید.
انا نحن نزلنا الذکر و انا له لحافضون
