فرهنگ و تمدن اسلامی فصل هفت

*************************************************************

****************************************************************

************************************************************

********************************************************

**************************************************************

*******************************************************

***********************************************************

***********************************************************

*************************************************************

*********************************************************

************************************************************

************************************************************

 

 

 

سوالات نیمسال اول 93-94

  1-عوامل موثر در زایش و اعتلای تمدن ها را نام ببرید.(2نمره)

1-     امنیت و آرامش یعنی امکان کاهش اضطراب ها و دل مشغولیهاست

2-     غرور و همبستگی ملی 

3-     اصل همکاری و تعاون

4-     اخلاق

5-     تسامح به معنی تحمل و بردباری و صبوری

6-     حفظ وحدت و یکپارچگی

7-     دین

2-چهار نمونه از مراکز علمی در تمدن اسلامی را نام ببرید.(2نمره)

بیت الحکمه - دارالعلم ها - نظامیه ها – مساجد – بیمارستانها - رصدخانه ها

3-جماعتی سری که طی قرن 4 با اهداف فلسفی بوجود آمد نام برده و طبقه بندی علوم الاهی از دید آنان را توضیح دهید.(2نمره)

جمعیتی سری در بصره با اهداف فلسفی – دینی و اجتماعی   جمعا 51 رساله نوشتند

اعضا چهار دسته بودند :       مبتدیان – برادران نیکوکار دانا - برادران فاضل کریم - حکیمان

دسته بندی علوم الهی از دید اخوان الصفا

معرفت پروردگار و صفات حق

علم روحانیات

علم نفسانیات

علم معاد یا رستاخیز شناسی

علم سیاست         ( نبوی - ملکوتی - عامه - خاصه - ذات )

4-علل رواج قرائت های مختلف طی ده های پیدایی حکومت اسلامی چه بود ؟ و نخستین کسی که قرائتها را در یک کتاب جمع آوری کرد چه کسی بود؟(2نمره)

روایت صحابه از پیامبر(ص) درباره برخی الفاظ و کیفیت ادای حروف مختلف بوده و در بلاد مختلف 50 قرائت که مشهورترین آنها قراء سبعه بود پذیرفته شد

ابو عبید قاسم بن سلام(224ق)همه قرائتها را با همان هفت قرائت معروف در 25 قرائت خلاصه کرد

5-شکل گیری نظام حسبه در کشورهای اسلامی و پنج نمونه از وظایف محتسب را بنویسید.(3نمره)

به نظر میرسد مسلمانان ایجاد دستگاهی نظارتی براساس نظارت بر کار افراد در جامعه ، بویژه اصناف بازار را از همسایگان خود ، بویژه روم شرقی آموخته باشند البته بدون اخذ بررسی های فقهی و زمینه های دینی

کسانی که به این کار مشغول بودند محتسب نامیده‌می‌شدند.

نظارت بربازارها و حرف

نظارت بر اخلاق عمومی جامعه

نظارت بر قیمت ها و ترازوها

نظارت بر اجرای عبادات مردم

نظارت بر راه ها و ساختمانها

وظایف قضایی محدود (کم فروشی- حیله در فروش)

وظایف موردی و متفرقه

6-جریان تحجر در دنیای اسلام از دیدگاه شهید مطهری کدامند؟ توضیح دهید.(3نمره)

استاد مطهری با تجزیه و تحلیل جریانهای فکری منحرف ، سه جریان کلی جمود اندیشی و تحجر را شناسایی می کند

1-     نظریه حسبنا کتاب الله در ایجاد انحراف فکری و مهجور ماندن عترت و انزوای سنت و سیره نبوی موثر بود

2-     در مقابل حسبنا احادیثنا و اخبارنا مطرح شد و مهجور ساختن قرآن و بازداشتن جامعه از معارف اصیل و حیاتی

3-     معطله باشعار این التراب و رب الارباب مسئله معرفت ناپذیری و دست نایافتنی بودن آموزه های قرآنی

7-نحوه تهاجم فرهنگی مسیحیان در اندلس به چه صورت بود؟

یکی از سرداران مسلمان عرب بنام براق بن عمار به مسیحیان توصیه میکرد از رویارویی مستقیم با مسلمانان بپرهیزند و با بستن پیمانهایی جامعه اسلامی را از درون تهی کنند و سه مورد پیشنهاد را مطرح کرد.

1-     آزادی در تبلیغ دین: موجب نفوذ مبلغان مسیحی در بین مردم شد

2-     آزادی در آموزش به مسلمانان: که با حس برتری طبیعی آموزگار نوعی برتری فکری و دینی برای آنها ایجاد کرد تا بتوانند روی جوانان تاثیر بگذارند

3-     آزادی در تجارت با مسلمانان: که در ترویج خوراک و پوشاک و نوشیدنیهای حرام در بین مسلمانان موثر بود و عیاشی و باده گساری را در بین مسلمانان عادی می کرد

پس از آن با خیانت چند تن از سرداران توانستند شهر والانس را تصرف کرده و مردم را به خاک و خون بکشند و جنایات فجیعی را رقم زدند و با آلوده نمودن جامعه اسلامی بتدریج شهرها یکی پس از دیگری سقوط کرد

8-خلاصه تحقیق و کنفرانس خود را بطور مختصر بنویسید(4 نمره)

 

 

 

************************

*این قسمت در این ترم غیر فعال است*

************************

مُحتَشَم کاشانی (905 ه.ق در کاشان - 996 ه.ق در کاشان) شاعر پارسی‌گوی سده? دهم هجری و هم‌دوره با پادشاهی شاه طهماسب یکم صفوی بود. شغل اصلی محتشم بزازی و شَعربافی بود و تمام عمر خود را در کاشان زیست.

محتشم از پیروان مکتب وقوع و از مهمترین شاعران مرثیه‌سرای شیعه است. ترکیب‌بند «باز این چه شورش است که در خلق عالم است» معروف‌ترین مرثیه برای کشتگان واقعه کربلا در ادبیات فارسی است.

زندگی‌نامه

کمال‌الدین علی محتشم کاشانی دارای لقب شمس الشعرای کاشانی شاعر ایرانی در آغاز سده ده هجری و هم دوره با پادشاهی شاه طهماسب صفوی در کاشان زاده شد، بیشتر دوران‌زندگی خود را در این شهر گذراند و در همین شهر هم در ربیع‌الاول سال 996 هجری درگذشت و محل دفن او بعدها مورداحترام مردم قرار گرفت. نام پدرش خواجه میراحمد بود. کمال الدین در نوجوانی به مطالعه علوم دینی و ادبی‌معمول زمان خود پرداخت و اشعار شعرای قدیمی ایران را به دقت مورد بررسی قرارداد. شعرهای او درباره رنج و درد امامان شیعه است

نام‌آورترین شاعر مدیحه‌سرای شیعه

مطلع «باز این چه شورش است...» که از محتشم کاشانی نراقی است در میان هواداران شیعه جایگاه ویژه‌ای دارد.

شاعران بسیاری پس از محتشم تا کنون از ترکیب‌بند یادشده در شعرها و نوحه‌هایشان سود برده‌اند.

او فنون شاعری را از صدقی استرآبادی (ساکن کاشان) فرا گرفت و خود شاگردانی مانند تقی‌الدین محمد حسینی صاحب «خلاصه‌الشعار»، صرفی ساوجی، وحشتی جوشقانی و حسرتی کاشانی را پرورش داد.

وی با سرودن دوازده بند در مرثیه شهدای کربلا که بند اول ترکیب بند وی با بیت «باز این چه شورش است که در خلق عالم است؟ / باز این چه نوحه و چه عزا و چه ماتم است ؟» آغاز می‌شود، مقام والایی در مرثیه سرایی کسب کرد.

وی در جوانی به دربار شاه طهماسب صفوی راه یافت و به مناسبت قصیده و غزلهای زیبایش مورد لطف شاه قرار گرفت؛ محتشم پس از مدتی در زمره شعرای معروف عصرخود جای گرفت ولی نظر به معتقدات دینی خود و احساسات شیعی دربار شاهان صفوی که در صدد تقویت این مذهب (در مقابل مذاهب اهل سنت) بودند به سرایش اشعارمذهبی و مصائب اهل بیت که در نوع خود تازه و بی بدیل بود پرداخت. محتشم پس از چندی به یکی از بزرگ‌ترین شعرای ایران در سبک اشعار مذهبی و مصائب ائمه اطهارشیعه بدل گشت و اشعارش در سرتاسر ایران معروفیت خاصی یافت، بطوری که می‌توان وی را معروف‌ترین شاعر مرثیه گوی ایران دانست که برای اولین بار سبک جدیدی درسرودن اشعار مذهبی به وجود آورد. اولین اشعار مذهبی محتشم در سوگ غم مرگ برادرش بود که ابیات زیبائی در غم هجر او سرود و پس از آن به سرایش مرثیه‌هایی در واقعه جانسوز کربلا، عاشورای حسینی و مصیبت نامه‌های مختلف پرداخت(کتاب تاریخ ادبیات)

آرامگاه محتشم

محتشم در کاشان درگذشت و آرامگاه وی در این شهر - واقع در محله محتشم - زیارتگاه عموم است.

آثار محتشم

مجموعه? آثار این شاعر بزرگ عصر صفوی، پس از مرگ او، توسط یکی از شاگردانش در هفت کتاب جمع شد، که مشتمل بر غزلیات، قصاید، قطعات، رباعیات، مثنویات، و ترکیب‌بندهای وی می‌باشد.

آثار منظوم:: br/>

صبائیه(کودکی شاعر)
شبائیه(جوانی شاعر)
شیبیه(پیری شاعر)
ماده تاریخ ها
معمیات

آثار منثور

جلالیه
نقل عشاق

بند آغازین از ترکیب‌بند ویژه و پرهوادار محتشم:

باز این چه شورش است؟ که در خلق عالم است	باز این چه نوحه وچه عزا وچه ماتم است؟
باز این چه رستخیز عظیم است؟ کز زمین	بی نفخ صور، خاسته تا عرش اعظم است
این صبح تیره باز دمید از کجا؟ کزو	کار جهان وخلق جهان جمله درهم است
گویا، طلوع می‌کند از مغرب آفتاب	کآشوب در تمامی ذرات عالم است
گر خوانمش قیامت دنیا، بعید نیست	این رستخیز عام، که نامش محرم است
در بارگاه قدس که جای ملال نیست	سرهای قدسیان همه بر زانوی غم است
جن وملک بر آدمیان نوحه می‌کنند	گویا، عزای اشرف اولاد آدم است
خورشید آسمان وزمین، نور مشرقین	پرورده? کنار رسول خدا، حسین

نظرها درباره محتشم

جابر عناصری در باره محتشم کاشانی می‌گوید: محتشم کاشانی پدر مرثیه‌سرایی عاشورایی است. وی می‌افزاید: این شاعر فرهیخته بهترین منظومه نمایشی به یادگار گذاشت و با زبان شعر فرهنگ عاشورا را در بین مردم به ویژه مداحان اهل بیت رواج داد. عناصری می‌افزاید: شهرت و آوازه بی‌نظیر محتشم کاشانی در ادبیات موجب شد تا شاعران نام‌آوری به پیروی از سبک او اهتمام ورزند، اما تاکنون ادبیات ایران در مرثیه‌سرایی، شاعری همچون محتشم به خود ندیده‌است.

عباس مشفق کاشانی نیز بر این عقیده‌است که پاکی، اعتقاد و استواری و محبت محتشم کاشانی به‌اهل بیت علیه‌السلام باعث شد که برخی پادشاهان صفوی از جمله شاه طهماسب به اشعار مذهبی روی آورند.

وی می‌افزاید: ترکیب‌بند معروف این شاعر پرآوازه? مرثیه‌سرای ایران در رثای حسین و کشته‌شدگان کربلا در بین تشیع و به‌ویژه فارسی زبانان زبانزد شد و توجه بسیاری از شاعران را به‌خود جلب کرد.

محتشم کاشانی اشعار و حکایاتی به نظم و نثر در باب شاهدبازی دارد که در رساله جلالیه جمع آوری شده و از 64 غزل و شأن نزول هر غزل و شرح اشعار به نثر تشکیل می‌شود. سیروس شمیسا آن را نشانه شاهدبازی او و درباره شاطر جلال معشوق مذکر وی دانسته^[1] اما محمدرضا ترکی معتقد است آن اشعار تخیلی است و محتشم «رساله جلالیه» را همچون «نُقل عشاق» که به عشق مرد و زن می‌پردازد، به سفارش متمولان زمانه سروده‌است و حکایت روحیات وی نیست.^[2]

منابع

1. شمیسا، سیروس، شاهدبازی در ادبیات فارسی، تهران: فردوس، 1381، ISBN 964-5509-166-X، ص 199
2. ترکی، محمدرضا. "رساله%20جلالیه"&num=1&avd=0&numberId=2621&pageNo=92&ViewType=text «دوباره کاری و شتابزدگی در تصحیح «هفت دیوان محتشم کاشانی». نامه فرهنگستان، پاییز 1384، شماره 27. بازبینی‌شده در 08 دسامبر 2011.

امامقلی خان، فرزند الله‌وردی خان اوندیلادزه پس از مرگ پدرش به فرمانروایی ایالت فارس امپراتوری صفوی رسید.

از مهم‌ترین اقدامات او فتح هرمز و پایان دادن به اشغال 117 ساله? خلیج فارس توسط پرتغالی‌ها است. سالگرد این روز هر ساله با عنوان «روز ملی خلیج فارس» گرامی داشته می‌شود.

زندگینامه

امام‌قلی خان، فرزند الله‌وردی خان و دومین شخص از خاندان اوندیلادزه بود که بعد از مرگ پدر به فرمانروایی فارس و کهگیلویه رسید و بعدها لار، هرمز، بحرین، شمیل، مینا، گلپایگان، تویسرکان، محلات و بعضی از ولایت‌های خوزستان مانند هویزه و دورق جزو قلمرو فرمانروایی وی قرار گرفت و منطقه‌ای وسیع از قمشه تا سواحل دریای عمان حکومت یافت. ^[1]

شاه عباس، امام‌قلی خان را بسیار دوست می‌داشت و در سفر و حضر به خیمه یا خانه? او می‌رفت و ساعت‌ها با وی به عیش و عشرت می‌پرداخت و گاه بعضی از سران کشور و میهمانان و سفرای خارجی را به خانه? وی می‌برد.

«در مجالس میهمانی شاه، امام‌قلی خان همیشه بالادست سایر حکام و بزرگان ایران و در کنار شخص شاه می‌نشست و چون مردی فربه و درشت استخوان و موقر بود و در مجالس میهمانی نیز بر خلاف شاه لباس‌های فاخر و زربافت می‌پوشید، شاه عباس در کنار او بسیار کوچک و حقیر می‌نمود. قدرت او در فارس و قلمرو حکومتش نیز به حدی بود که مردم آن ولایات احکام او را بیش از احکام شاهی محترم می‌شمردند و چون شاه عباس از آغاز حکومت وی به فارس نرفته بود، مردم فارس امام‌قلی خان را پادشاه واقعی خود می‌دانستند، به همین سبب گاه برخی از احکام شاهی در فارس اجرا نمی‌شد. از آن جمله چون در ماه رمضان 1029 هجری شاه عباس شراب‌خواری را در سراسر ایران ممنوع کرد، با آنکه مجازات می‌خوار و می‌فروش اعدام بود، مردم فارس به این حکم وقعی نگذاشتند و از رونق بازار شراب‌خواری در قلمرو امام‌قلی خان کاسته نشد».

امام‌قلی خان با آنکه در فارس صاحب اختیار مطلق بود و مانند پادشاه مستقلی حکومت می‌کرد، هیچ‌گاه سر از اطاعت شاه عباس نپیچید و همیشه برای اجرای دستورهای وی آماده بود. شاه نیز به خان اطمینان کامل داشت و او را از سرداران و بزرگان ایران محترم‌تر و عزیزتر می‌داشت. در جنگ‌های ایران و عثمانی همیشه امام‌قلی خان با سپاهش در رکاب شاه حاضر بود و دقیقه‌ای از خدمتگزاری واجرای اوامر شاه خودداری نمی‌کرد. اطمینان و اعتماد شاه به این سردار فداکار بدان پایه بود که در دوران حکومت وی هرگز به فارس نرفت و امام‌قلی خان را در اداره? قلمروش کاملاً آزاد و بی‌رقیب گذاشت. ^[2]

«امام‌قلی خان زیاده از حد متمول بود. همه کس او را دوست می‌داشت و از او احترام می‌کردند، نخبه سرباز دلیر قشون ایران در زیر فرمان او بودند. به علاوه دستگاه و تجمل او بسیار عالی و مخارج او تقریباً با مخارج شاه برابری می‌کرد، چنان که روزی شاه عباس در حال انس و یگانگی گفت: میل دارم تا تو روزی یک محمودی (یک عباسی) از من کمتر خرج کنی تا تفاوتی میان شاه و یک نفر خان باشد. صفات حسنه? امام‌قلی و همت و سخاوت او محبت قلبی تمام مردم ایران را به طرف او جلب کرده بود زیرا خدمت سپاهیان را به بهترین وجه پاداش می‌داد و اهل علم و ادب را تشویق و ترویج می‌کرد». ^{[3] [4]} خود وی نیز علاقه? فراوانی به مسائل فرهنگی داشت. چنانکه یکی از کشیشان کرملیت در سال 1623 م طی نامه‌ای به رم اطلاع می‌دهد که خان فارس از وی تقاضای آثار افلاطون و ارسطو به زبان یونانی و لاتین و همچنین فرهنگ عربی لاتینی و ترجمه? عربی انجیل را خواسته است تا از رم برایش تهیه نمایند.» ^[5]

وی توانگرترین حکام ایران بود و هر ساله هدایای فراوانی از نقد و جنس برای شاه عباس می‌فرستاد. ^[6] او به آباد کردن فارس علاقه? وافری داشت. در شیراز مدرسه‌ای برای تربیت جوانان ساخت و در مسیر اصفهان به شیراز جاده‌ها، پل‌ها و کاروانسراهای زیاد و حیرت‌انگیزی ساخت. ^[7]

امام‌قلی خان که پدر و مادر و همسرش گرجی بودند، ^{[8] [9]} به گرجستان علاقه? وافری داشت و با اینکه در اکثر لشکرکشی‌های دوران شاه عباس نقشی مهم داشت، اما در حملات شاه عباس به گرجستان به بهانه? کسالت شرکت نمی‌کرد. ^{[10] [11]} او به کتوان (مادر تیموراز اول حاکم کاختی) که (به علت رد درخواست شاه عباس مبنی بر ازدواج با وی) در شیراز زندانی بود، محبت زیادی می‌کرد و با آنان رفتاری که در شأن شاهزادگان است را داشت. ^[12] او به اقتدار و تسلط پرتقالیان که از زمان شاه اسماعیل اول در هرمز برقرار شده بود، پایان داد. تا زمان حیات شاه عباس وی مورد اعتماد و محبوب بود، اما از بخت بد امام‌قلی خان، شاه صفی به اندازه? شاه عباس عاقل نبود. ^[13]

علل به قتل رسیدن

پس از درگذشت شاه عباس، نوه? وی سام میرزا با نام شاه صفی بر تخت پادشاهی نشست. در جلوس وی خسرو میرزا باگراتیونی که از سال 1618 م مقام داروغگی پایتخت صفوی را داشت، نقشی مهم ایفا نمود. وی به پاداش این خدمت به مقام قوللر آقاسی رسید و سپس با نام رستم خان در سال 1632 به حکومت کاختی و کارتلی در گرجستان برگزیده شد و با این وجود مقام داروغگی پایتخت را توسط نائبان خود اداره می‌نمود. ^[14]

دوران سیزده ساله? سلطنت شاه صفی یک فصل بلند از کشت و کشتار بوده ^[15] و به طور تحقیق در ایران دورانی به این خون‌آلودی و بی‌شفقتی هرگز نبوده است. دوران سلطنت وی را به عنوان یک سلسله? انقطاع‌ناپذیر از بی‌رحمی و خونریزی توصیف کرده‌اند. ^[16]

هنگام مرگ شاه عباس و جلوس شاه صفی، امام‌قلی خان مشغول محاصره? بصره بود که پس از آگاهی از مرگ شاه محاصره را رها کرد و جهت تهنیت جلوس و اظهار اطاعت به دربار شاه صفی آمد. شاه پس از جلوس، دست به انعام‌دهی‌های فراوان زد و از جمله به امام قلی خان 60?000 تومان انعام داد. ^[17]

«شاه صفی از آغاز سلطنت خود برای برانداختن خاندان امام‌قلی خان بهانه‌ای می‌جست ولی چون امام‌قلی خان هرگز به کاری که نشانه? اندک خودسری و نفاقی باشد دست نمی‌زد و همواره فرمان‌بردار و آماده? خدمت بود، شاه نیز جز شکیبایی چاره‌ای نداشت». ^[18]

نخستین باری که به بهانه برای برانداختن خاندان امام قلی خان به دست شاه صفی افتاد، هنگام لشکرکشی وی برای استرداد بغداد بود. در ضیافتی داود خان برادر امام قلی خان، فعالیت و کار قوللر آقاسی تازه را (خسرو میرزا باگراتیونی که ملقب به رستم خان شده بود) با لحن تمسخرآمیزی مورد انتقاد قرار داد. شاه به خاطر خدمات فراوانی که رستم خان در زمان جلوس شاه صفی به شاه صفی کرده بود، داود خان را از مجلس ضیافت بیرون راند. ^[19] شاه صفی پس از این واقعه و همچنین به خاطر شکایت‌های قاجاری‌های قره‌باغ، داود خان را (که ریاست آنان را بر عهده داشت) مورد خطاب و عتاب قرار داد. ^[20]

شاه صفی پس از خطاب و عتاب و اخراج داود خان «به واسطه? دلجویی و افتخار امام‌قلی خان، در این روز عنان عزیمت به صوب منزل او انعطاف فرموده خان معظم الیه آداب ضیافت و مهمان‌داری به رسم دلخواه به فعل آورد». ^[21]

از این زمان به بعد حوادثی روی داد که شاه صفی کمر به از میان بردن خاندان امام‌قلی خان بست. علل قتل امام‌قلی خان عبارتند از:

1- «علت بنیادی کشته شدن او آن بود که مردم یکی از پسران او را پسر شاه عباس می‌دانستند، زیرا شاه عباس یکی از زنان حرم خود را به امام‌قلی خان بخشیده بود و آن زن هنگامی که به خانه? امام‌قلی خان رفت آبستن بود و پس از شش ماه پسری آورد که فرزند وی معرفی شد ولی در حقیقت از شاه عباس به وجود آمده بود. این پسر صفی‌قلی خان نام داشت و پس از مرگ شاه عباس چون شاه صفی همه? فرزندان و نوادگان او را کشت، از وجود وی نیز آرام نداشت و از بیم آنکه مبادا روزی امام‌قلی خان او را در فارس به سلطنت بردارد و با قوای آماده و مجهز خود به اصفهان تازد، مصمم بود که امام‌قلی خان را با همه? فرزندان و نزدیکانش نابود کند». ^[22]

2- به علت جوانی و خامی شاه صفی در هنگام جلوس امور سلطنت در ید قدرت مادر شاه و اعتمادالدوله ساروتقی بود که هر دو نسبت به امام قلی خان حسد می‌ورزیدند. این دو که با یکدیگر کمال اتحاد را داشتند برای این که قدرت و سلطنت خود را محفوظ دارند توان تحمل امام قلی خان با درباری عالی تر از دربار شاه را نداشتند و مخصوصاً اینکه از سرزمینی به آن وسعت که امام قلی خان در آن حکومت می‌کرد دیناری عائد خزانه نشود. تحریک و حسادت این دو عامل مهمی در بدگمانی شاه صفی به خاندان امام قلی خان و تصمیم وی به ریشه کنی آنها بود.

3- پس از رفتاری که شاه صفی با داود خان در زمان استرداد بغداد کرده بود، داود خان به قراباغ رفت و با طهمورث خان گرجی که با توسل و شفاعت او از غضب شاه عباس رهیده بود، همدست شد. آنها به گنجه و قراباغ حمله کردند و 800 نفر از ایل قاجار را به هلاکت رساندند. ^[23] شاه صفی قبلاً داود خان را به خاطر شکایت قره باغی‌ها شماتت کرده بود. ^[24]

داود خان به طهمورث خان چنین گفت: پادشاهزاده صفی قلی خان که فرزند شاه عباس است در فارس نزد برادر من است. «و برادرم تمام ممالک فارس، بحرین، لار، هرمز، خوزستان، عربستان و هویزه را تحت تصرف دارد و با موازی 30?000 کس درآن ولایت فرمانروا است». و به زودی در آن ولایت خطبه و سکه را به نام برادرزاده و در حقیقت فرزند شاه عباس خواهد نمود و من حسب الصلاح برادر بدین امور اقدام نموده‌ام. ^[25] شاه صفی بعد از اطلاع از همدستی داود خان و طهمورث خان که سال‌ها می دماغ صفویان بود و اظهارات وی پیرامون صفی قلی خان در صدد از بین بردن خاندان امام قلی خان برآمد.

4- از گرجیانی که در نهادهای مختلف دولت صفوی فعالیت می‌کردند دو خاندان مهم بودند: 1- باگراتیونی 2- اوندیلادزه‌

نمایندگان مشهور اوندیلادزه، الله وردی خان گرجی و امام قلی خان گرجی و خاندان آنها بودند و نمایندگان باگراتیون، خسرو میرزا، برادر باگرات خان (فرزند داود، برادر سیمون اول شاه مقاوم کارتلی). وی در سال 1618 م به مقام داروغگی اصفهان رسید و طی 14 سال این مقام را بر عهده داشت. بعدها سمت قوللر آقاسی و حکومت گرجستان (کاختی و کارتلی) را نیز حائز شد. رقابت نهانی میان نمایندگان این دو خاندان پیوسته وجود داشت اما اقتدار شاه عباس مانع از بروز تشنج میان آنها می‌شد. نخستین تنش میان دو خاندان هنگام لشکرکشی صفی به بغداد روی داد. انتقاد داود خان از رستم خان قوللر آقاسی (خسرو میرزای سابق) باعث شد تا شاه صفی داود خان را شماتت کرده و از مجلس میهمانی اخراج نمود. ^[26]

رقابت میان دو خاندان زمانی به پیروزی باگراتیون و شکست اوندیلادزه‌ها انجامید که رستم خان به سرعت مدارج ترقی را پیمود. بی شک تحریکات وی از عوامل مهم از میان رفتن خاندان اوندیلادزه توسط شاه صفی بود.

شاه صفی به امام قلی خان دستور داد تا به دربار صفوی آید، تا با او در باب طغیان داود خان در قراباغ مشورت شود. امام قلی خان به بهانه? این که پرتقالیان اراده? آمدن به هرمز را دارند از رفتن نزد شاه صفی عذر خواست اما پس از چندین بار نامه نگاری راهی به جز رفتن به دربار برایش باقی نماند. او ابتدا پسرش صفی قلی خان را فرستاد. وی در 17 صفر 1042 وارد دربار صفوی شد. ^{[27] [28]} هنگامی که امام قلی خان در فارس آماده? حرکت می‌شد، پسر بزرگش به وی گفت: «خداوندگارا ما در رفتن به قتلگاه خود عجله می‌کنیم و عن‌قریب است که سرهای ما به پا هایمان خواهند افتاد. پدرش در پاسخ گفت: ای پسر من شاید تو راست بگوئی، و حق به جانب تو باشد ولی من تا به امروز به شاه صفی یاغی نشده‌ام و از اطاعت آنچه به من امر کرده خودداری ننموده‌ام و تا دم مرگ نیز اطاعت خواهم کرد. هر چه می‌شود بشود، پس به راه افتادند.» ^{[29] [30]}

امام قلی خان هنگامی که شاه صفی عازم دفع شورش گرجستان بود، در روز جمعه 20 ربیع‌الثانی در محل باغ قوشخانه طوقچی به اردوی شاه پیوست. ^[31] شاه صفی او و پسرانش را به گرمی و مهربانی پذیرفت و به سوی قزوین راه افتادند. شاه صفی از سپاهی که جمع کرده بود سان دید و بعد از سان سه روز به جشن و شادکامی مشغول شدند. امام قلی خان به دلیل پیری از شرکت در جشن عذر خواست و صفی نیز عذرش را پذیرفت. پس از سه روز جشن، شاه صفی غفلتاً از مجلس میهمانی برخاست و بی آنکه کلامی بگوید به اتاق دیگر رفت. پس از نیم ساعت سه نفر از دژخیمان قوی هیکل داخل تالار شده سه پسر امام قلی خان را گرفته و بیرون بردند. آنها فوراً سر فرزندان امام قلی خان را بریدند. ^{[32] [33]} سه پسر خان، صفی قلی خان، فتح علی بیک و علی قلی بیک بودند و سه جلاد کلبعلی بیک، داود بیک گرجی وعلی قلی بیک گرجی (برادر رستم خان گرجی) بودند. دو جلاد گرجی داماد امام قلی خان نیز بودند. ^[34]

شاه صفی به جلادان دستور داد سرهای بریده شده را به نزد امام قلی خان ببرند و پس از اینکه سرهای بریده را به وی نشان دادند، سر او را نیز بریده و به حضور شاه صفی بیاورند. هنگامی که جلادان به منزل امام قلی خان رسیدند، وی مشغول نماز بود. وی پس از دیدن سرهای فرزندان از جلادان خواست تا به وی اجازه بدهند نمازش را به پایان برساند و سپس وی را به قتل برسانند. پس از اتمام نماز گفت: اکنون فرمان شاه مطاع است، اجرا بدارید. جلادان سر وی را نیز بریدند و هر چهار سر را به نزد صفی بردند. شاه نیز سرها را به نزد مادرش در حرمخانه فرستاد. ^[35]

پس از قتل امام قلی خان و فرندانش، همان شب شاه صفی حکومت کهگیلویه را به اغورلو خان و حکومت لار را به کلب علی بیک سپرد و به اغورلو خان دستور داد در نخستین فرصتی که به فارس رسید همه? اولاد امام قلی خان را مقتول سازد و بر احدی ابقا نکند. افرادی را هم به همراهی وزیر خان (میرزا معین الدّین محمد) مسئول ضبط اموال و اسباب امام قلی خان نمود. شاه صفی ایالتی را که تنها سرداری لایق چون امام قلی خان می‌توانست اداره کند، بین بیش از 5 نفر تقسیم نمود. ^[36] تمام 52 تن اولاد امام قلی خان کور یا کشته شدند و تنها دو تن که طفل شیرخواره و در بغل دایه بودند نجات یافتند. گرچه از آنها نیز نشانی به دست نیامد. ^{[37] [38]} و بدین وسیله امام قلی خان «عاقبت به سعایت حساد و اضداد کشته شد». ^[39] شاردن که سال‌ها پس از قتل ناجوانمردانه امام قلی خان به ایران آمد، در باره? خان چنین می‌گوید: و بزرگترین شخصیّت ایران در قرون اخیر است. ^{[40] [41]}

 

برای تحقیق از نمونه فرمهای زیر استفاده شود

  الله اکبر   الله اکبر   الله اکبر   الله اکبر 

                        الله

  لااله الا الله  لا اله الا الله  لا اله الا الله 

زندگی نامه شهدا

جلد

بسم الله الرحمن الرحیم

فهرست

بخش یک :  تولد و کودکی

بخش دو :  تحصیلات

بخش سه :  فعالیت های سیاسی

1- قبل از انقلاب

2- بعد از انقلاب

بخش چهار :  دوران دفاع مقدس

بخش پنج :   ویژگی های اخلاقی

بخش پنج :   شهادت

زمان و مکان شهادت

وصیت نامه

منابع :

**************************

شهید محمد منتظر قائم و حمله آمریکا به طبس

شهید محمد جهان آرا و مقاومت خرمشهر

شهید احمد کشوری

شهید احمد کشوری 2

شهید محمد حسین فهمیده

شهید مصطفی چمران

شهید شیرودی

شهید محسن وزوایی

شهید سید حسین علم الهدی

شهید مهدی رجب بیگی

شهید احمد متوسلیان

شهید عباس دوران

شهید محمد ابراهیم همت

شهید حسن باقری

شهید مهدی زین الدین

شهید مهدی باکری

شهید عبدالحسین برونسی

شهید طهرانی مقدم

شهید محلاتی

شهید محمود کاوه

شهید حسین خرازی

شهید یدالله کلهر

شهید عبدالله میثمی

شهید احمد پلارک

شهید صیاد شیرازی

شهید مرتضی آوینی

شهید مهدی شرع پسند

شهید سید محمد اینانلو

شهید حسین رهساز

شهید سید حسین میر رضی

شهید سید مجتبی هاشمی

 

شهید عباس افشار

شهید حمید رضا نفیسی

شهید محمد هاشمی

شهید ابراهیم هاشمی

شهید اسرافیل شیخی

شهید مهدی تراب اقدامی

شهید حسن یدالهی

شهید رضا معصومی

 

  الله اکبر   الله اکبر   الله اکبر   الله اکبر 

                        الله

  لااله الا الله  لا اله الا الله  لا اله الا الله 

شهدای زن

 

نقش زنان در دفاع مقدس

من زنده ام

معصومه آباد

زنان شهید

شهید ناهید فاتحی کرجو

شهید نسرین افضل

شهید مریم فرهانیان

شهید طاهره هاشمی

  الله اکبر   الله اکبر   الله اکبر   الله اکبر 

                        الله

  لااله الا الله  لا اله الا الله  لا اله الا الله 

عملیاتهای دفاع مقدس

جلد

بسم الله الرحمن الرحیم

فهرست

بخش یک :  عملیاتهای دفاع مقدس

بخش دو : عملیات............

نوع عملیات

منطقه عملیات

تاریخ شروع و پایان

بخش سه :   نتایج عملیات

آزاد سازی

غنیمت

خسارت به دشمن

بخش چهار :  یگانها

یگانهای درگیر

 

فرماندهان

بخش پنج :  شهدای عملیات

منابع :

**************************

**************************

عملیات ثامن الائمه

عملیات طریق القدس

عملیات فتح المبین

عملیات بیت المقدس

عملیات خیبر

عملیات والفجر هشت

عملیات کربلای پنج

عملیات بدر

عملیات مرصاد

 

  الله اکبر   الله اکبر   الله اکبر   الله اکبر 

                        الله

  لااله الا الله  لا اله الا الله  لا اله الا الله 

موضوعات

******************

جلد

بسم الله الرحمن الرحیم

فهرست

بخش یک:

بخش دو :

بخش سه :

بخش چهار :

بخش پنج:

منابع :

**********************

**********************

جنگ خلیج فارس

جزایر سه گانه خلیج فارس

مشکلات ایران قبل آغاز جنگ

نقش منافقین در انقلاب و جنگ

حج خونین سال 1366

  الله اکبر   الله اکبر   الله اکبر   الله اکبر 

                        الله

  لااله الا الله  لا اله الا الله  لا اله الا الله 

انقلاب اسلامی ایران

امامقلی خان

محتشم کاشانی *** باز این چه شورش است که در خلق عالم است

دلیران تنگستان

میرزا کوچک خان جنگلی

شیخ محمد خیابانی

شیخ فضل الله نوری

سید جمال الدین اسدآبادی

سید علی اندرزگو

ستارخان

باقر خان

امیر کبیر

آیت الله کاشانی

دکتر محمد مصدق

مشروطه

امتیاز رویتر

تحریم تنباکو

کاپیتولاسیون

ملی شدن صنعت نفت

فدائیان اسلام

هیئت های موتلفه اسلامی

جبهه ملی

حزب توده

جبهه ملی

سازمان چریکهای فدایی خلق

سازمان مجاهدین خلق ( منافقین)

گروه فرقان

خلق کرد

خلق ترکمن

خلق بلوچ

خلق مسلمان       اعترافات صادق قطب زاده

وضعیت ایران در جنگ جهانی

وضعیت اروپا و ایران در قرن نوزده

رضا خان

محمد رضا شاه

وضعیت احزاب در زمان شاه

سلسله صفویه

سلسله افشاریه

سلسله زندیه

سلسله قاجاریه

نظریه تدا اسکاچپل

نظریه ماروین زونیس

نظریه میشل فوکو

نظریه جیمز دیویس

دستاوردهای انقلاب اسلامی

انرژی هسته ای

نقش زنان در اجتماع

بیداری اسلامی

تهاجم فرهنگی

جمعیت مسلمانان

  الله اکبر   الله اکبر   الله اکبر   الله اکبر 

                        الله

  لااله الا الله  لا اله الا الله  لا اله الا الله 

نحله های انحرافی

وهابیت

بهائیت

بهائیت 2

نجات یافتگان از بهائیت

بابک خرمدین

شیطان پرستی

سلفی گری

اخوان المسلمین

فراماسونری

  الله اکبر   الله اکبر   الله اکبر   الله اکبر 

                        الله

  لااله الا الله  لا اله الا الله  لا اله الا الله 

فرهنگ و تمدن اسلامی

ابن هیثم

فارابی